William de Jesus Costa Freitas

Instrumenty utrzymania wladzy i pa?stwa u Machiavellego William de Jesus Costa Freitas

W kontek?cie Machiavellego obserwujemy dekadencj? chrze?cija?stwa, powstanie kapitalizmu, rozwój pa?stw narodowych, gdzie lokalni wladcy zostaj? wchloni?ci przez umacniaj?ce si? monarchie i post?puj?c? centralizacj? instytucji politycznych. Machiavelli, jako my?liciel empiryczny, obserwuje konsolidacj? wladzy centralnej w Anglii i Francji, a to samo nie dzieje si? w jego ukochanym mie?cie, Wloszech, które przedstawiaj? si? jako konglomerat malych rywalizuj?cych ze sob? miast-pa?stw, kwestionowanych przez papie?a, Niemcy, Francj? i Hiszpani?. Spór, który faworyzuje partykularyzmy, ale staje si? katastrofalny dla losów pólwyspu. Dostrzega istnienie w czlowieku racjonalno?ci instrumentalnej, która sklania go do poszukiwania sukcesu bez dbalo?ci o warto?ci etyczne. Ten fakt sklania go do my?lenia o naturze ludzkiej upadlej przez zlo. O niepowa?nych, tchórzliwych, niewdzi?cznych, zawistnych m??czyznach, ?e zawsze trzeba byc przygotowanym na wszystko, czyli na najgorsze, od nich. W obliczu tej rzeczywisto?ci Florentczyk stanie si? prekursorem dwóch wa?nych idei teorii politycznej, powi?zanych ze sob? i wyra?onych w jego dzielach. Pierwsza, ?e tylko wladza kontroluje wladz?, jest